Apertura

«Una vez que el individuo alfabetizado ha aceptado una tecnología analítica de fragmentación, no queda tan abierto a los patrones cósmicos como el hombre tribal. Prefiere el estado de separación y los espacios compartimentados al cosmos abierto. [...] La indiferencia hacia lo cósmico favorece la concentración intensa en segmentos diminutos y tareas especializadas, que son la única fuerza del occidental. El especialista es alguien que nunca comete pequeños errores en su progreso hacia la gran equivocación.»

Marshall McLuhan, en Comprender los medios de comunicación

Sentidos y Resistencia

Al ser humano se le están cerrando los sentidos, cada vez requiere más intensidad, como los sordos. No vemos lo que no tiene la iluminación de la pantalla, ni oímos lo que no llega a nosotros cargado de decibeles, ni olemos perfumes. Ya ni las flores los tienen.

Ernesto Sabato en La Resistencia

Al mediodía, camino a casa, mi mente fue asaltada repentinamente por las palabras con que Sabato, al inicio de La Resistencia, lanza un llamado a recuperar con coraje y decisión los valores que enaltecen la condición humana. El recuerdo surgió así, de la nada, y empecé a conectar lo que la memoria me traía con muchas de las ideas que ando elaborando en estos días. Por un lado, se conectaban con mis reflexiones sobre los difíciles días que atraviesa mi patria. Al mismo tiempo, se enlazaban con el proyecto de tesis doctoral que he comenzado a esbozar. Y, finalmente, se ligaban con las reflexiones que he venido vertiendo en este espacio.

Nada más llegar a casa, me puse a buscar en el ordenador la versión digital del texto. Eché un vistazo aleatorio. Y poco a poco se fueron revelando los fragmentos que constituyen cada uno de los enlaces mencionados. Todos confluyen en una idea: la crisis que parecemos atravesar como humanidad.

Esta crisis no es la crisis del sistema capitalista, como muchos imaginan: es la crisis de toda una concepción del mundo y de la vida basada en la idolatría de la técnica y en la explotación del hombre.

Una crisis estrechamente vinculada con la pérdida de nuestros sentidos, algo que ya evocaba en una entrada reciente con palabras de Susan Sontag. Una cuestión sobre la que Sabato escribe las palabras que cito en el epígrafe de esta entrada, para líneas después recordarnos:

Cuando somos sensibles, cuando nuestros poros no están cubiertos de las implacables capas, la cercanía con la presencia humana nos sacude, nos alienta, comprendemos que es el otro el que siempre nos salva. Y si hemos llegado a la edad que tenemos es porque otros nos han ido salvando la vida, incesantemente.

Apunte. Sólo para complementar la sugerencia bibliográfica. Además de la edición en Seix Barral, existe una edición de bolsillo en la serie Booket. En México esta última cuesta entre 80 y 90 pesos. Vale realmente la pena.

Sobre el otro lenguaje

Necesitamos un lenguaje para la experiencia, para poder elaborar (con otros) el sentido o el sinsentido de nuestra experiencia, la tuya y la mía, la de cada uno, la de cualquiera. [...]

La experiencia exige otro lenguaje, un lenguaje atravesado de pasión, capaz de enunciar singularmente lo singular, de incorporar la incertidumbre.

Jorge Larrosa, "Una lengua para la conversación" en Mensajes E-ducativos desde tierra de nadie (compilación de Jan Maaschelein y Marten Simons)

Recuperando...

«Lo que ahora importa es recuperar más nuestros sentidos. Debemos aprender a ver más, a oír más, a sentir más.»

Susan Sontag, Contra la interpretación

Soy consciente de lo abandonado que he dejado este espacio. Espacio que se ha vuelto fundamental para mí en tantos sentidos. El abandono no ha generado muchos reclamos, cierto. Pero bastan para mí los reclamos que yo mismo me genero. Venga, pues. Va siendo momento de recuperar el ejercicio. De no desistir en este esfuerzo por ver las cosas desde el otro lado de este espejo. Y qué mejor forma de iniciar la recuperación, que con las contundentes palabras de Susan Sontag, a quien apenas, poco a poco, vengo descubriendo. 

Divagaciones en torno a las posibilidades de «educar»

Llevo ya varios meses debatiéndome conmigo mismo en tratar de entender cuál habría de ser mi «labor», mi «tarea», mi «misión» como educador. El planteamiento mismo de la interrogante encierra ya una serie de supuestos. El más evidente (por trivial que parezca) es ya de entrada poderoso: preguntarse por cuál es implica que, sea lo que sea, al menos existe. Otras creencias, más ocultas, menos explícitas, subyacen en la pregunta. Creencias que posiblemente son parte constitutiva de la idea de «educar».

Por momentos, puede parecer que la crisis de identidad que vivo como «pedagogo» me tuviese agobiado. Quizá ha sido así por instantes. Pero no en lo general. Al menos no en el sentido del agobio que paraliza, que ciega, que paraliza, que duele. No. Si me detiene es, en todo caso, para ir más lento, pero no para dejar de caminar. Caminar. Una de esas «categorías» que empiezo a explorar. Como «ver» o «leer» o «pensar».

El yo educador, el yo pedagogo, que hoy intenta revelarse (rebelándose, quizá) no es del todo nuevo. Parece que ha existido en mí de tiempo atrás. Ha tenido momentos de lucidez y se ha mostrado en más de una ocasión. Pero ha sido silenciado las más de las veces por ese otro yo, más preocupado por los lenguajes de lo cotidiano o de lo revolucionario. Me parece que, ante la contundencia de la realidad, del día a día, eso es inevitable. No pretende, pues, sustituir de raíz a unos por el otro. Pero sí quisiera que encontrarán mayores oportunidades de diálogo. Algo se habrá de ganar.

Y en eso ando.

Por lo pronto, quisiera compartir algunas ideas que me han permitido conversar conmigo esta tarde. Y que me han dejado con ganas de conversar contigo. 

Escribe Jorge Larrosa que en el campo educativo se han venido configurando en las últimas décadas dos lenguajes dominantes: el de la técnica (que piensa la pedagogía como ciencia aplicada) y el de crítica (que la piensa como praxis reflexiva); y añade que estos lenguajes van quedando vacíos y haciéndose impronunciables. Lo primero, porque parece que solo gestionan "lo que ya se sabe, lo que ya se piensa, lo que, de alguna forma, se piensa sólo, sin nadie que lo piense, casi automáticamente", como si ya se hubiese dicho todo lo que fuese posible decir. Lo segundo, por el carácter arrogante, totalitario, que asumen cuando señalan como obligatorias "tanto una cierta forma de la realidad (junto con la forma de la verdad que es su correlato) como una cierta forma de la acción humana." Larrosa sugiere la necesidad de contar con otro lenguaje. Uno que recupere la experiencia. Un lenguaje para la conversación.

Al margen. Dejo aquí ideas sólo esbozadas, creo. Y me propongo en estos días extender este ejercicio, incluyendo las referencias bibliográficas correspondientes, que aquí me parecieron forzadas, inoportunas.

Dobles discursos

Reviso algunas notas. Vuelvo a leer parte de Abrazar la vida. Ideas escritas en 1981, en el contexto de los movimientos ambientalistas que surgían en el tercer mundo, particularmente en India:

"Los movimientos ecológicos son movimientos políticos en favor de un orden mundial no violento en el cual se preserve la naturaleza para preservar las posibilidades de supervivencia. Estos movimientos son pequeños pero están creciendo. Son locales, pero su éxito radica en la repercusión que han tenido en otros lugares. Sólo piden el derecho a la supervivencia aunque con esa exigencia mínima se asocia el derecho a vivir en un mundo pacífico y justo. Del éxito que tengan estos movimientos populares depende el problema de la supervivencia en el planeta. A menos que se reestructuren ecológicamente las concepciones del mundo y los estilos de vida, la paz y la justicia seguirán siendo violentadas y al final la mismísima supervivencia de la humanidad estará amenazada." (Abrazar la vida. Mujer, ecología y desarrollo, Vandana Shiva)

El llamado final sigue siendo urgente. Quizá hoy más, dado todo lo que hemos avanzado (retrocedido). Sin embargo, hoy los discursos son tan difíciles de distinguir. Tras las mismas ideas se ocultan intenciones tan opuestas: se hacen llamados con palabras semejantes, pero con intereses distintos, buscando legitimar una nueva racionalidad disfrazada de cuidado del ambiente. Habrá que poner más atención y, sobre todo, tener en mente dos ideas: 

Primero, no cerrarnos ante lo que nuestros sentidos nos revelan, aferrados al poder de la «diosa razón».

Y después, intentar un ejercicio de humildad, un esfuerzo por vencer nuestra arrogancia moderna y atender otras posibilidades. 

Insisto, al menos atender.

Sustentabilidad y Educación

Hoy hablamos con insistencia del papel de la cuestión ambiental en educación. Pero, ¿desde dónde estamos haciéndolo? ¿Qué concepto de desarrollo sustentable respalda nuestras intenciones? La eminente Vandana Shiva (sobre quien ya he comentado en entradas previas) plantea valiosas ideas sobre la relación entre sustentabilidad y educación, en esta charla impartida en la Michigan State Univesity en 2005.

El video dura en total 75 minutos, aunque la charla termina realmente en el minuto 55 (el resto es la sesión de preguntas y respuestas). Si dispones de poco tiempo, sugiero en particular dos fragmentos:

En 10 minutos, del 27:40 al 37:50, encontrarás algunas ideas centrales pero, sobre todo, espero encuentres una Shiva que te invitará a volver al material completo cuando tengas más tiempo, o acercarte a ella a través de la lectura de alguno de sus libros.

Las conclusiones de la charla, del 50:45 al 54:20, también sintetizan claramente ideas importantes del pensamiento de esta gran mujer.

Tribus "no-contactadas"

Esta tarde la organización Survival International difunda imágenes de una recién localizada tribu que no ha tenido contacto con la "civilización":

«Members of one of the world’s last uncontacted tribes have been spotted and photographed from the air near the Brazil-Peru border. The photos were taken during several flights over one of the remotest parts of the Amazon rainforest in Brazil’s Acre state. [...]
There are more than one hundred uncontacted tribes worldwide, with more than half living in either Brazil or Peru. All are in grave danger of being forced off their land, killed and decimated by new diseases.»

Puedes consultar la nota completa en el sitio de Survival International.

También resulta interesante el video que esta asociación ha desarrollado como parte de su campaña sobre el tema.

Periodismo comunitario (y mortífero)

Hay historias que sólo parecen reales cuando uno se imagina el mundo al revés. Y tristemente son ciertas en el lado del espejo donde habitamos. El relato que lleva a la muerte de Teresa Bautista Merino y Felícitas Martínez Sánchez es una de esas historias.

Algo se ha escrito y dicho sobre el tema en estos días. Para decirlo en pocas palabras: dos jóvenes triquis que trabajaban como periodistas en una radio comunitaria fueron asesinadas el pasado 7 de abril. Del gobierno de Oaxaca no podía esperarse mucho. Sí sorprendió, en cambio, que las autoridades federales, a través del subprocurador de Derechos Humanos y Atención a Víctimas, se negaran a reconocerlas como periodistas. Opinión que cambió –no tenían más remedio– cuando esta semana se les otorgó (post mortem) el Premio Nacional de Periodismo en la categoría "Orientación a la Sociedad".

Algunas piezas para el interesado en reconstruir lo que va de la historia:

Matan a dos locutoras de radioemisora comunitaria. Nota periodística publicada al día siguiente del asesinato en La Jornada.

Video-Editorial de Javier Solórzano sobre el tema. Publicado en el portal de RadioTrece el 18 de abril.

Muy jóvenes para morir. Artículo de Luis Hernández Navarro, publicado en La Jornada el 22 de abril.

Comunicado sobre el otorgamiento del Premio Nacional de Periodismo 2007.

Columna de Carmen Aristegui dedicada al tema y publicada este mes en varios diarios. Aquí dos ligas: en Reforma (para quienes tengan suscripción) y en El Imparcial de Hermosillo Sonora (de libre acceso).

Video-Entrevista de Ciro Gómez-Leyva en Telefórmula (14 de mayo) con David Peña (abogado de los familiares de las periodistas), Jorge Albino (Coordinador de la Radio "La voz que Rompe el Silencio") y con Yanira Martínez (locutora y prima de Felícitas).

Crisis de alimentos

Con mayor o menor fuerza es claro que el tema de la crisis alimentaria en el mundo está ya sobre la mesa. ¿Hacia dónde? ¿Con qué pretensiones? Bueno, ahí ya las cosas no son tan evidentes.

Lo cierto es que el hambre, lejos de solucionarse, incrementa. Sucede con ella lo mismo que con todos los propósitos declarados alegremente por los gobiernos que suscribieron las llamadas metas del milenio: no sólo no nos acercamos a las metas, nos distanciamos más de ellas. 

El reportaje de Índigo ayuda a ilustrar algunas cosas. No obstante, en el fondo se reduce a repetir el discurso que culpa a los asiáticos por ser muchos y a la producción de biocombustibles per se. Todo señala que si se quiere entender el fenómeno el debate iría más lejos. Para el interesado en leer una visión más radical del problema, abajo dejo también ligas a un par de artículos, más que para persuadir de una idea, para ampliar la visión en torno al asunto.

Como sea, creo que de lo que se trata es de pensarnos el tema y no permanecer indiferentes.

La crisis de los mercados financieros infecta a los mercados alimentarios, de Elmar Altvater

Las raíces estructurales del hambre, las crisis alimentarias y los desórdenes, de James Petras

El FMI y el hambre, de Serge Halimi

Promesas para la supervivencia

Don Alfonso me hizo recordar las ideas de Vandana Shiva. En 1988 publica Staying Alive. Women, ecology and survival, la obra que ya sintetiza la esencia de su pensamiento, y que ha venido desarrollando en sus obras posteriores. Ahí afirma:

“Los que enfrentan la mayor amenaza ofrecen la mejor promesa de supervivencia porque tienen dos tipos de conocimiento que los grupos dominantes y privilegiados no pueden adquirir. Primero, tienen el conocimiento de lo que significa ser las víctimas del progreso, los únicos que soportan los costes y cargas. Segundo, tienen el conocimiento holístico y ecológico de lo que se entiende por producción y protección de la vida.” (Abrazar la vida. Mujer, ecología y desarrollo)

Entiendo que Don Alfonso no necesariamente representa el paradigma puro del planteamiento interior, pero son voces como la suya las que tenemos que empezar a atender si queremos sobrevivir auténticamente.

Video producido por la organización Revolucionemos Oaxaca.

La Doctrina del Shock

Hace unos días, en el Mundo según ella, Amaya publicó la entrada de un artículo muy interesante de Naomi Klein. Cuando me lancé al sitio de la escritora para leerlo completo, me encontré un banner que lanzaba al cibernauta al micro-sitio de la Doctrina del Shock, dedicado a la obra que con ese título publicó en 2007. Recién terminado el libro, Klein se lo envió a Alfonos Cuarón y éste respondió con la propuesta de realización de un cortometraje, que se concretó en conjunto con Jonás Cuarón y la propia Klein. Estremece pero vale la pena el vistazo.

Democracia de la Tierra

"Recordar que somos ciudadanos e hijos de la Tierra puede ayudarnos a recuperar nuestra humanidad común y a trascender las hondas divisiones de la intolerancia, odio y miedo creadas por las rupturas, la polarización y los cercamientos de la globalización empresarial." (Manifiesto para una Democracia de la Tierra, Vandana Shiva)

Actualmente estoy trabajando, entre otras cosas, en explorar la tan llevada y traída idea de "democracia", buscando ideas que ayuden a renovar una palabra tan gastada por el discurso de nuestro tiempo. En mi camino, recientemente me topé con el Manifiesto... de Vandana Shiva, una lúcida mujer, cuyos planteamientos me han ayudado recientemente a experimentar y buscar salidas alternativas a algunos de los "callejones sin salida" de nuestra modernidad.

Apenas comencé la lectura, y para como ando de trabajo, no sé si pueda dedicarle el tiempo que merece o tendré que dejarlo para dentro de unas semanas. Pero aprovechando que en estos días se "celebra" el llamado "Día de la Tierra", me pareció interesante compartir en este espacio algunas reflexiones que encontré en su introducción.

"La Democracia de la Tierra se desarrolla a partir de la concienciación de que, aunque estemos arraigados localmente, también estamos conectados con el mundo en su conjunto y, de hecho, con todo el universo. Nosotros y nosotras basamos nuestra globalización en procesos ecológicos y en lazos de compasión y solidaridad, no en el movimiento de capitales y finanzas ni en el movimiento innecesario de bienes y servicios."

Crisis de residuos

“Cuando le preguntaban cómo lograba la bella armonía de sus esculturas, Miguel Ángel respondía al parecer: «Es sencillo. Se coge un bloque de mármol y se eliminan todos los pedazos superfluos». En el apogeo del Renacimiento, Miguel Ángel proclamaba el precepto que había de guiar la creación moderna. La separación y la destrucción de los residuos habría de ser el secreto de la creación moderna: eliminando y tirando lo superfluo, lo innecesario y lo inútil habría de adivinarse lo agradable y lo gratificante.” (Vidas desperdiciadas, Zygmunt Bauman)

Quizá esté de más (aunque no dejaré de hacerlo) destacar que el planteamiento de Bauman no demerita en modo alguno la obra del genio italiano. Es más una forma de explicar con claridad (con manzanitas, diríamos algunos) dónde radica uno de los problemas fundacionales de la modernidad: la destrucción implícita en el acto creativo moderno, y la inevitable producción de residuos que implica.

Siguiendo a Lewis Mumford, Bauman acude también a la imagen agricultura versus minería para ejemplificar las dos vías que históricamente hemos seguido como sociedades para "crear": La primera repone lo que se sustrae, garantiza continuidad; la segunda destruye, pues es incapaz de restituir.

Y es claro que la modernidad se decantó por la segunda, quizá sin prever la crisis de residuos que hoy enfrenta. Crisis de residuos sobre la que Bauman ofrece una mirada crítica y reveladora.

A la deriva

“Un régimen que no proporciona a los seres humanos ninguna razón profunda para cuidarse entre sí no puede preservar por mucho tiempo su legitimidad.” (La corrosión del carácter, Richard Sennet)

El subtítulo del libro del que está tomado el fragmento anterior, ayuda a entender con más claridad el contexto de la idea: Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo.

De acuerdo con el análisis y la reflexión de Sennett, el mundo de lo laboral muestra que estamos a la deriva. Y una de las causas que parecen estar detrás de esta experiencia de la incertidumbre que experimentamos, estaría en nuestra extraña urgencia por todo, nuestro afán de inmediatez: "La consigna «nada a largo plazo» desorienta la acción planificada, disuelve los vínculos de confianza y compromiso y separa la voluntad del comportamiento."

“El problema al que nos enfrentamos es cómo organizar nuestra vida personal ahora, en un capitalismo que dispone de nosotros y nos deja a la deriva.” La interrogante es pesada, sin duda. Sennett no ofrece respuestas pero brinda pautas para reflexionar.

Sobre pautas semejantes, creo que es cosa de ir sumando. ¿No crees?

Violencia contra la naturaleza

"En una época en la cual la cuarta parte de la población mundial corre peligro de morirse de hambre debido a la erosión del suelo, la falta de agua y la destrucción de la diversidad genética de los recursos vivientes, perseguir el espejismo del crecimiento infinito, difundiendo tecnologías que destruyen los recursos, se convierte en la principal fuente de genocidio. Matar asesinando la naturaleza es una forma invisible de violencia que hoy constituye la mayor amenaza a la justicia y la paz." (Abrazar la vida, Vandana Shiva)

Y a veces su invisibilidad desaparece... se evidencia con absoluto cinismo ante nuestros ojos. Shiva ha desarrollado ampliamente el tema de las guerras por los recursos naturales. Aquí, como entrada al tema, un sencillo texto que abarca algunas de sus reflexiones. La biopiratería es otra muestra de este mundo al revés; de ella se ha ocupado la autora en una de sus más recientes obras traducidas al español; aquí algunas de las ideas al respecto.

Agradecimientos. A la Dra. Romañá por proponerme la obra de Shiva. Y a Marian por compartir conmigo el sitio en el que encontré los artículos de Shiva enlazados en esta entrada.

Magali Josefina Cortés Valdez

Hacia finales de septiembre del año pasado, en los Noticieros de Televisa se transmitió esta nota.

Aparentemente no tuvo mucho eco en la opinión pública, y mucho menos en las autoridades.

Hace poco más de un mes, a mediados de enero, en un periódico local de Tepic, Nayarit (México) se publicaba esta noticia. Una de tantas víctimas de la estupidez. ¿Puede uno quedarse tan tranquilo?

Cuando conocí la información sin duda por un lado sentí una frustración inmensa. Pero al mismo tiempo la necesidad de moverme, aunque aún sin claridad de cómo o hacia dónde. Por eso ando aquí, buscando conectar pensamientos, sentimientos, esperando construir algo juntos.

Expandirse

No me cabe la menor duda. Si en verdad pretendemos hacer algo, salir de la mera crisis o la estupefacción estéril, si en serio creemos en la necesidad de pasar de la reflexión a la acción, tenemos que voltear a ver las mujeres. En estos días espero colgar algunas pautas para cuestionarnos al respecto.

Mientras tanto, mi hermana Majo ha compartido conmigo (y contigo) algunas ligas. Así que hablando de mujeres aquí va este pretexto para pensar en las posibilidades de extenderse, de expandirse, de transitar hacia una conciencia planetaria.

http://millionthcircle.org/

Mercado espiritual

En estos días he venido dando vueltas una confrontación que tengo conmigo mismo desde hace tiempo, pero que se ha agudizado en fechas recientes. Una más de las muchas crisis me mueven. Cada día con más fuerza, me intriga pensar en torno al comercio de tantos productos y servicios "étnicos" y "naturales". Productos y servicios que, al mismo tiempo que me atraen (y que incluso los consumo, por supuesto) no dejan de generarme conflicto... Es increíble la facilidad con que todo esto se ha incorporado al "sistema". Y de pronto siento cargo de conciencia. ¿Estoy alimentando a la "bestia" mientras me trago su discurso "alternativo"?

Es claro que el sistema simplemente aprovecha nuestras crisis individuales para seguir su lógica de explotación. Comparto un fragmento de un texto que estoy leyendo, y que me llegó como anillo al dedo.

"Esta búsqueda sin duda tiene su origen en una profunda necesidad humana de integridad, pero el marco fragmentado y mercantilizado en el cual se concreta debe ser criticado. Quienes se interesan por el espiritualismo oriental raras veces saben, o les interesa saber, cómo vive la gente en India, por ejemplo, o ni siquiera cuál es el contexto socioeconómico y político del que se han tomado esos fragmentos, como el yoga o el tai-chi. Es, en cierto modo, una espiritualidad de lujo." (Ecofeminismo, de Maria Mies y Vandana Shiva) 

Al publicar esta entrada no pretendo satanizar el "nicho de mercado" que se produce a costa de nuestras necesidades espirituales. Simplemente me detengo y pienso. ¿Es posible aprovechar que el "sistema" nos pone ciertas cosas al alcance y simplemente hacernos conscientes para inventarnos el modo de voltearle la tortilla? Lo dejo para alimentar nuestra reflexión.

Parteras tradicionales

Pensando en Yao "Kirikou", quien tuvo la dicha de llegar al mundo literalmente en casa.

Quiso el azar que hace 10 días tuviera yo la suerte de ver, a través de la señal internacional de Canal Once de México en internet, la transmisión de un reportaje sobre las parteras tradicionales de México.

Desafortunadamente no he podido conseguir la versión en video de la nota. Sin embargo, en el mismo portal del Once se ofrece su transcripción completa. Francamente creo que merece la pena leerla y pensarle un ratito.

Soñando Bosques

Si tienes 12 minutos, te propongo ver este video. Encontrarás un vistazo a la forma en que una comunidad de indígenas mixtecas de Oaxaca se organizan para reforestar y combatir la erosión en su región.

El material es producido por la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la SEP. La liga está tomada del portal de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.

Nota: El video requiere del reproductor de Real Player.

¿De qué va todo esto?

Para mis hermanas, Montserrat, Jimena y María José, porque de alguna manera todo lo que ha inspirado este ejercicio, está conectado con ellas.

Como punto de partida, tres textos intentan explicar de qué va este blog y al mismo tiempo justificar el nombre: el que aparece enmarcado con el título, el que se encuentra debajo de ese mismo recuadro y el epígrafe de la derecha que he tomado de Galeano. Pero como ésta es la primer entrada, puede que valga la pena detenerme un poco más en explicar qué pretendo.

A lo largo los cinco meses que llevo en Barcelona, he tenido oportunidad de dedicar a mí mismo, un tiempo que no imaginé pudiera existir. Al principio resultó por demás complicado. Tras unas cuantas semanas, el grito era inevitable: "¿Qué hago conmigo?"

Y como era de esperarse, una vez que comencé a entenderme, salí de mí y me encontré con el exterior de un modo distinto. No diré "radicalmente distinto", pero es un hecho que las cosas no eran iguales. Paulatinamente se me fueron revelando, con alarmante emergencia, aspectos de nuestra sorprendente arrogancia. El mundo de cabeza en que vivimos. Y algunas cosas empezaron a parecerme tan naturales. Como que abajo puede ser arriba. O que andar hacia atrás puede llevarme hacia adelante.

Claro, en medio de las revelaciones surgió también el agobio, el enojo, la impotencia, la parálisis... ¿Qué hacer? ¿Por dónde empezar? Y así nació la idea de atravesar el espejo para lograr explicarme algunas cosas.

Mi intención es, desde este otro lado del espejo, observarme y observar. E invitarte a hacer lo mismo. Y si quieres decir algo pues que lo digas. En muchas de las auto-confrontaciones que he vivido en estos meses, han estado implicadas personas muy queridas. Iré aprovechando para darles crédito y compartir algo de lo que detonó en mí ciertas reflexiones. Ya me dirás si quieres agregar alguna. Así se irán añadiendo vínculos, imágenes, provocaciones... Y si te unes poco a poco podemos hacer de esto un espacio colectivo. Si te interesa, me dices y quedemos.

Aquí vamos.